Творчество Л.С. Выготского и А.Р. Лурия, начавшееся с переезда Выготского из Гомеля в Москву, привело к появлению новой, психологии поведения. Она противостояла эмпирически-интроспективной психологии, господствовавшей тогда, а также рефлексологии (Бехтеревской и Павловской) и психоанализу.
Лурия в начале своего пути был сотрудником Психоаналитического института, тогда как Выготский относился к психоанализу скептически, подвергая критике фрейдовское объяснение катарсиса в своей диссертации Психология искусства. Тем не менее, они вместе написали предисловие к переводу работы Фрейда По ту сторону принципа удовольствия, где впервые заявили о своем интересе к новому направлению в психоанализе.
Выготский, будучи приверженцем марксистской философии, впоследствии резко критиковал Лурию за попытки соединения фрейдизма и марксизма. Тем не менее, их творческое содружество продолжалось, и они совместно развивали идеи о знаковом опосредствовании высших психических функций.
Выготский ввел в науку термин психология поведения, противопоставив его альтернативе сознание или поведение. Он расширил эти понятия, рассматривая сознание как систему речевых рефлексов, а поведение не как просто реакцию на стимул, а как сложное явление, связанное с практическим действием.
В формировании новой психологии Выготского и Лурия опирались на исследования психики животных (Келер), первобытных людей (Леви-Брюль) и детей (Пиаже). Они продолжали дело своих учителей, но одновременно критиковали их, предлагая собственное объяснение явлений.
Результаты их совместных исследований (1925-1929 гг.) были опубликованы в работе Этюды по истории поведения, где они изучали три главных героя генетической психологии – обезьяну, примитива и ребенка.
В качестве детерминант развития поведения они выделяли наследственность, среду и, что особенно важно, искусственные средства – орудия труда и знаковые системы, которые они назвали средствами поведения.
Их модель отличалась от бюлеровской трехступенчатой схемы (инстинкт, навык, интеллект) тем, что включала в себя четвертую ступень, связанную с появлением средств поведения.
Анализируя поведение примитивного человека (они подчеркивали, что это условное обозначение), Выготский и Лурия выявили несколько важных этапов развития. Они критиковали ассоциативное воззрение Спенсера и Тейлора, которые не видели качественной разницы между психикой людей на различных стадиях развития.
Они также критиковали Леви-Брюля, который, описывая мистическое мышление древних людей, не мог объяснить, каким образом оно могло быть адаптивным.
Школа Выготского и Лурия рассматривала орудия и знаковые системы как главные факторы становления человеческого мышления. Особое внимание уделялось роли речи, которая проходила через ряд стадий своего развития, сравнимых со стадиями развития детской речи.
Книга Лурия Этюды по истории поведения была основана на теоретическом взгляде, развитом Выготским в Педологии школьного возраста. Эта теория, позже названная культурно-исторической, стала основой для новаторской программы исследований, связанной с изучением высших психических функций.
Лурия анализировал развитие поведения в онтогенезе, подчеркивая, что развитие ребенка не является точным повторением биологической эволюции, а проходит свой собственный путь.
Он сравнивал мышление ребенка с мышлением примитивного человека, отмечая, что, несмотря на некоторые сходства, эти формы мышления существенно отличаются от мышления взрослого человека, сформированного культурой.
Лурия выделил стадии мышления: синкретическое, комплексное и понятийное, которые он подробно описал в своих работах по изучению речи и мышления ребенка.
Школа Выготского и Лурия в своих исследованиях показала, как натуральные психические функции трансформируются в культурные благодаря использованию искусственных средств, и описала этапы культурного развития ребенка.
Их идеи и экспериментальные результаты были представлены на IX Международном психологическом конгрессе (США, 1929 г.).
Школа Выготского и Лурия предложила уникальную теоретическую конструкцию, которая объединила исследования поведения в зоопсихологии, этноисторической психологии и детской психологии.
В центре их исследований находилось поведение, а не сознание или деятельность. Сознание они связывали с внутренним миром субъекта, а поведение выводило за его пределы, к практическому взаимодействию организма со средой.
Термин деятельность в марксистском понимании, который впоследствии стал основой советской психологии, не применялся в школе Выготского и Лурия.
Их исследования, посвященные истории поведения, сосредоточились на выявлении качественно различных эпох этого развития.
Школа Выготского и Лурия противостояла как плоскому эволюционизму, так и воззрениям, которые игнорировали предшествующие стадии развития.
Ограничивая себя принципом деятельности, школа Выготского и Лурия не могла бы представить концепцию всемирно-исторического развития психической организации поведения.
Школа Выготского и Лурия представила вариант научной реконструкции истории психосферы, то есть всего многообразия психического мира на нашей планете.
Поделиться
